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铁运公司赵媛媛读后感——读枕边书之《古文不雅止》
发布时间:2021-07-02 09:16:11 来源: 作者: 点击:

《古文不雅止》,文言文至此不雅止矣。学生时代,曾有老师谆谆之言:学文言可从《古文不雅止》读起,但一直纠结于版本的选择,且以文言著作艰涩难懂之缘由望而却步。大底是读书的热情不如从前,亦有网络信息和碎片化评论占据了业余的“半壁江山”,遂起了“管中窥豹,可见一斑”的心思。直至“捉襟见肘”时,才有了“书到用时方恨少”的顿觉。

恰遇强国城推出强国劵可免费兑换图书,浏览时被其封面赫然醒目的“品古文,舍《古文不雅止》其谁”一句话激起了心中对这本经典著作阅读的冲动,遂购置作为枕边书。适宜书香黄矿推出“读书沙龙”活动,更让我每日读一篇的目标有了新的动力。

略读前言和序知《古文不雅止》中“不雅止”二字出自《左传》,意为“读过这些文章,别的古文就不必再读了”。诚如作为一部上起东周、下至明末的古代优秀散文总集,《古文不雅止》可谓是既“琳琅触目、美不堪收”,又于鱼龙混杂的浩瀚古籍中“得其上品,一览而收全功”。虽成书之初是为科考而编写,但作为“诸选之美者毕集,其缺者无不备,而讹者无不正,是集古文之成者也,不雅止矣!”于今日仍可见其蕴涵的文化价值。

金克木先生就曾言:读《古文不雅止》可以知历史,可以知哲学,可以知文体变迁,可以知人情世故,可以知中国宗教精神与人文精神,几乎可以知道中国传统文化一切,亦可堪称一部小型中国传统文化百科全书。

阅览目录,共计十二卷,文章222篇,以散文为主,兼取骈文,编制方面没有按照文体分类,而是以时代为经,以作家为纬进行编撰。近日读卷一已有十余篇,全部选自《左传》,虽有些文言阅读功底,加上释义能粗略掌握文章的概要,但谈及精理要义还着实有很大的缺口,恰想起好友曾讲解过一款《西窗烛》古诗词手机应用软件,里面精选了许多古诗文、古文、书画等并为之提供学习工具,不仅可以语音阅读,更有义明白析,遂下载下来与书中文章末的“评点”结合起来阅读学习,却是少了初读古文时的枯燥,且自有了一番读书的新情趣,又可加深对文章立意的明白。但也由此想来,以前读王国维的《人间词话》一书,大底尚且停留在“一知半解”傍边,就囫囵吞枣糊弄过去了,说究竟不过是“愚人不自知,尚且沾沾自喜罢了。”时至今日,尝试这种以纸质书为蓝本,以APP为工具的读书法,也让我明白网络终其可以成为我们日益精进的工具,读书这条路说究竟怎么走终归还是要靠本身的选择,亦或是我们志向要成为怎样的人,而不是怪呼吁时代的吵闹让我们没有沉下来的耐心。

已读十篇中,不乏有从前读书时就学过的,但现在再读起来,仍会有新的明白和释义。就比如第一篇《郑伯克段于鄢》,初学时在高中,记住的大底是“多行不义必自毙”“ 孝子不匮,永锡尔类”等名言警句,尚不克不及明白文章的行文特点,今之读来,才真实熟悉《左传》所谓不着一褒字,也不着一贬字,而褒贬自在其中的“春秋笔法”,这篇文章可谓是代表之作。除此外给我感触最多的就是《臧哀伯谏纳郜鼎》这篇文章,抛舍其“封建糟粕”吸取其“民主性精华”,行文中提出的“国家之败,由官邪也;官之失德,宠赂章也”等不雅点,直到今天,仍旧有其“合理内核”和很好的垂诫警示作用。

诚如任何一种文化在发展过程中都会形成许多或厚或薄的积淀层,而每个积淀层都会打上它的时代烙印。就如序中所言,《古文不雅止》至今已有三百余年的变迁,书中某些不雅点,未必被现代人所认同,但撇去不达时宜的不雅点,其仍有我们值得吸取的精华。

读之至今,《古文不雅止》带给我的除了知历史,知文体变迁,更见的还有一种蕴涵在字里行间、值得我们永远去探索和挖掘的中国人文精神。

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